中国古言哲理经典语录大全(含注释) 之五

151、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记.学记》）

【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。   152、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。   （《礼记.学记》）

【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。

153、独学而无友，则孤陋而寡闻。   （《礼记.学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

154、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。  （《礼记.学记》）

【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。

155、大乐必易，大礼必简。   （《礼记.乐记》）

【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。

156、乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。（《礼记.乐记》）

【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。

157、恶言不出于口，忿言不反于身。   （《礼记.祭义》）

【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

158、子曰：“君子约言，小人先言。”  （《礼记.坊记》）

【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”

159、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”   （《礼记.坊记》） 【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。”

160、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”

161、子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。”

162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人。”

163、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”（《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。”

164、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”

165、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”  （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”

166、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实地去做。”

167、子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”   （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。”

168、子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”

169、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”   （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

170、子曰：“居上不骄，为下不倍。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。”

171、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。

172、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。（《礼记.中庸》）

【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记.表记》）

【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

174、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记.表记》）

【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”

175、子曰：“君以民存，亦以民亡。”  （《礼记.缁衣》）

【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”

176、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记.缁衣》）

【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《礼记.儒行》）

【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。”

178、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。”  （《礼记.儒行》）

【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”

179、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记.儒行》）

【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。”

180、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记.儒行》）

【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。”

181、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记.大学》）

【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。

182、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记.大学》）

【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。

183、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。    （《礼记.大学》）

【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。

184、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记.大学》）

【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。

185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 （《礼记.大学》）

【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。

186、苟日新，日日新，又日新。（《礼记.大学》）

【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。

187、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。  （《礼记.大学》）

【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。

188、德者，本也；财者，末也。   （《礼记.大学》）

【译文】道德是根本，财富只是枝节。

189、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记.大学》）

【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。

190、天行健，君子以自强不息。（《周易.乾卦》）

【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。

191、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易.乾卦》）

【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）

192、地势坤，君子以厚德载物。（《周易.乾卦》）

【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。

193、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。   （《周易.乾卦》）

【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。

194、君子以见善则迁，有过则改。（《周易.乾卦》）

【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。

195、易穷则变，变则通，通则久。   （《周易.系辞下传》）

【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长久。

196、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易.系辞下传》）

【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。

197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。  （《周易.系辞下传》）

【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。

198、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易.系辞下传》）

【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。

199、君子上交不谄，下交不渎。（《周易.系辞下传》）

【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。

200、青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。   （《荀子.劝学》）

【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。